Will Self: „Budoucnost se stala mizernou“

5 z 5 (5 hlasů)

Kapitalismus nám ukradl schopnost fantazírovat o budoucnosti, ujišťuje bývalý enfant terrible britských dopisů. Původně publikováno v čísle 7Usbek & Rica, na podzim roku 2012, dnes zveřejňujeme online tento rozhovor vedený v Londýně u šálku čaje s mučenou myslí, která nevěří ve ctnosti webu. A ještě méně k postupu.

Will Self

Will Self se narodil v Londýně v roce 1961 do rodiny „snobských“ intelektuálů (to jsou jeho slova), Will Self byl velkou nadějí politické žurnalistiky, než byl vyhozen z Pozorovatel za střílení heroinu v letadle premiéra Johna Majora. Střízlivý na deset let se stal jedním z nejjernějších a nejváženějších opeřenců v království, asimilovaným hnutím sociálního očekávání (Burroughs, JG Ballard...) díky kyselým, pokrouceným a často fantastickým příběhům. Pozoruhodně publikoval Velké opice (L'Olivier, 1998), Kniha Dave (L'Olivier, 2010), Hollywoodský chodec (L'Olivier, 2012) a deštník (L'Olivier, 2015).

Usbek & Rica: Ve svých románech si představujete alternativní světy. Jsou způsobem, jak předvídat naši budoucnost?

WillSelf: Existuje spousta možných světů, dotýkajících se toho našeho. Ale když se nalijete do sci-fi, je čím dál těžší si představit budoucnost. Globální oteplování způsobené lidmi je pro futurologii skutečným problémem. Je to druh hluboká psychická porucha. O apokalypse se přemýšlelo, vymýšlelo a psalo se o ní dlouho, ale vždy to mělo co do činění s příčinami mimo člověka, krátkými válečnými epizodami nebo pandemiemi. Dnes je to úzce spjato naše zdroje, naše životní prostředí a naše aktivity. Tato nová vize apokalypsy je pomalá, hrozná, nechutná. Sám jsem hluboce pesimistický, když si představuji budoucnost. Moje první vize je pevnost Evropa uzavřená imigraci a stále kritičtější situace v rovníkových zemích, které jsou stále více osídlené a chudší. Vidím stárnoucí západní svět, stále více rozdělenou společnost, kulturu zvýšené transparentnosti, bohatou a starou populaci využívající technologie asistované reprodukce.

Jak lze kromě globálního oteplování vysvětlit tuto temnou vizi budoucnosti?

Jsme v " Blade Runner scénář“: budoucnost se stala mizernou, mizernou verzí minulosti. Sci-fi, na které jsem vyrůstal, velmi technicky náročné, vždy předpokládalo, že všechno bude nové. Ale vize současného steampunku [Poznámka redakce: uchronické sci-fi zrozené v 1980. letech] je, že staré a nové koexistují, že určité opomíjené aspekty minulosti se stanou dominantními v budoucnosti. Tento trend představuje naši ztrátu víry v technologii a jde ruku v ruce s neschopností vidět budoucnost. To, co se dělalo v literatuře v 1960. a 1970. letech, kdy se předpokládalo, že budeme všichni jíst prášky a pohybovat se díky tryskáčům pod botami, byla jakousi aspirací na pokrok. Bylo to legitimní, protože se objevovaly mimořádné inovace. Antibiotika nebo dokonce jaderná bomba nám umožnila převzít kontrolu. Už nemám pocit, že by se něco takového stávalo. Lidská posedlost informační revolucí je fenoménem, ​​který hledí pupek. Nejsem přesvědčen, že web přináší světu nějakou přidanou hodnotu. Zlepšuje tok peněz, produktů a informací, to je jisté. Ale pro kapitalismus existuje jen jeden způsob, jak vydělat ještě více peněz, jak se obnovit, aby mohl dál existovat.

Kapitalismus je: Můžete říkat, co chcete, ale budete si muset koupit naše posrané věci »

Nevidíte internet jako prostor svobody?

Co je to za svobodu? Na Západě nežijeme v kulturách podléhajících cenzuře. Naopak, velkým úspěchem kapitalismu bylo úplné rozvrácení avantgardy. Můžeš říct : " Chci šukat anglické královně do zadku koštětem, dokud jí z úst nevyteče krev. Můžete to dokonce zveřejnit hned, aniž byste opustili tuto místnost. Ale koho to bude zajímat? Když James Joyce psal svou povídku Ivy Day ve výboru, postava měla mírně urážlivé poznámky o princi z Walesu a to znemožnilo vydání knihy na dvanáct let, protože její autor nechtěl na textu nic měnit. Kapitalismus je: Můžeš říkat co chceš, ale budeš si muset koupit naše svinstvo. Subversion se prostě stalo nemožným. 

1 WS

Opravdu se budoucnost stala ošuntělou ve stylu Blade runner? (Výňatek z filmu Ridleyho Scotta, 1982)

Snažíte se své čtenáře varovat před nebezpečím, které visí nad naší budoucností?

Nemyslím si. Fikce je dost netečná. Chcete-li získat přístup k obsahu knihy, musíte si ji koupit a poté ji číst s určitou pozorností. Je nutné vyvinout úsilí. Podívejte se na takzvané knihy se „zprávami“, jako je kniha George Orwella 1984: lidé dnes stále diskutují o jejím významu, aniž by dosáhli dohody. Představte si tedy ty, kteří jsou prezentováni jako složitější nebo jemnější... Jsou prostě prokletí, odsouzení k nepochopení. Pokud píšete beletrii s úmyslem sdělit čtenářům, jak se mají chovat, nikdy nenapíšete dobrou knihu a nikdy to nebude mít kýžený efekt. Nemyslím si, že se lidé, alespoň masy, nechovají racionálně. Jak bych jim tedy mohl říkat, co mají dělat, a spoléhat se na to, že rozumějí mému sdělení?

„Historie vnímám jako cyklické. Myslím, že civilizace může chvíli pokročit, ale vždy se rozpadne.“

Když vás čteme, říkáme si, že stěží věříte v pokrok...

Je to tak, nevěřím v pokrok. Myslím, že způsob, jakým dědicové osvícenství spojovali pokrok s člověkem, je velmi zvláštní věc. Souvisí to s tím, jak filozofové věří v Boha a staví člověka na božský piedestal. Na tom je založena veškerá futurologie. Před osvícením jste ve skutečnosti neměli myšlenkový proud, který by se zajímal o budoucnost, ale cyklické vnímání historie, vizi hroutících se společností a jejich následné obnovy. S osvícenstvím nepochybně došlo k obrodě kultury a lidé se začali zajímat o to, jak by svět mohl vypadat za století či dvě, kdyby pokrok pokračoval a zesílil. Co se mě týče, vidím historii jako cyklickou. Myslím, že civilizace může chvíli postupovat, ale nakonec se vždy rozpadne.

Dans Kniha Dave, po zhroucení naší civilizace jsme svědky mocného návratu k náboženství. Dokážete si to představit v příštích desetiletích?

Ano, náboženství je základním prvkem společenské organizace. Ve společnosti větší než kmenové společnosti, které existovaly dříve, je užitečné mít autoritu bez formální výkonné moci, a to je to, co představuje Bůh. Bůh je ekvivalentem velkého organizátora kmenových civilizací. Každý se na to může odvolat, a proto to potřebujeme. Nikdy neexistovala lidská civilizace bez božství a myslím, že ani nikdy nebude.

Často popisujete velmi hierarchické společnosti. Můžeme žít bez řádu?

Všichni jsme zvířata, šimpanzi. Máme rádi společenské organizace, kde je pořádek. Velkým úspěchem západního světa, a zejména evropských společností, je úspěšně přesvědčit lidi, že nerovnosti a hierarchie neexistují. V Anglii se za posledních patnáct let značně zvýšily nerovnosti mezi nejbohatšími a nejchudšími. Jsou důležitější než v letech 1930. Díky pokroku jsme se vlastně vrátili o sedmdesát let zpět!

"Většina našich duševních patologií je důsledkem konzumerismu v době bez Boha"

Nemoci, demence, užívání drog a psychiatrie jsou opakující se čísla ve vašich spisech. Je Západ nemocný, doktore Selfe?

Žijeme v době, kdy máme čas být v depresi a kde jsme podle mého názoru psychicky hluboce destabilizováni. Většina našich duševních patologií jsou důsledky konzumu ve věku bez Boha, bez transcendence a s obrovskou vírou v materialismus. Zběsilé hledání hmotných statků je závažnou duševní poruchou. E-commerce je tu jen proto, aby vás přiměl k nákupu ještě více věcí, které absolutně nepotřebujete. Konzumnost je nepochybně znakem společnosti, kde se závislost stala paradigmatem většiny z nás. Toto je můj postřeh: závislost je téměř normou.

2 WS

Obálka Dave's Book v původním znění, vydané v roce 2006 nakladatelstvím Viking Press.

Konzum je možná jen okamžik v historii?

Ano, možná, ale z hlediska zdrojů je situace nevratná. Podle mého názoru bude nutné snížit ze 6 nebo 7 miliard pozemšťanů na možná méně než miliardu, aby společnosti měly dostatek zdrojů k obnově. Demografie je hlavním problémem naší doby. Příliš mnoho lidí, všichni si rovni, to je ten problém. Za posledních třicet let jsme byli svědky zdvojnásobení světové populace a myslím si, že smysl pro identitu je dnes ohrožen těmito 7 miliardami lidí. Nyní si plně uvědomujeme, že jsme bezvýznamní. Možná to vysvětluje posedlost slávou. Lidé nechtějí být slavní pro svůj talent, aby byli uznáváni nebo aby měli vliv, ale proto, že celebrity žijí na vesnici. Když hvězda přejde přes ulici, pozdravíme ji, poznáme ji.

"Společnost, která odmítá zkušenost smrti, kde nikdo nikdy neviděl krev, je posedlá minimalizací rizika, strachu z neznámého, nebezpečí."

Myslíte si, že svět, který přijde, bude více dezinfikován, že lidé zcela odmítnou utrpení?

Už je tomu tak! Podívejte se na válku v Afghánistánu. Kolik amerických vojáků nebo spojenců NATO tam přišlo o život? 3? 000? V bitvě u Verdunu ztratila francouzská armáda více mužů než spojenci ve druhé světové válce. Během prvních tří hodin bitvy na Sommě zemřelo 4 000 britských vojáků. První tři hodiny! Nízká tolerance západních společností k lidským ztrátám se nezastaví: v budoucnu dojde k válkám, kdy Západ bude považovat za nepřijatelné mít na své straně sebemenší smrt.

3 WS

Britští vojáci během bitvy na Sommě v srpnu 1916. (zdroj: historyweb.fr)

Jak vysvětlit tento jev?

Souvisí s lékařskými technologiemi. V Anglii se 90 % výdajů na zdravotní péči odehrává během posledních dvanácti týdnů života. Stručně řečeno, všechny peníze, které zaplatíte za pojištění, vám slouží v posledních třech měsících vašeho života. Svým způsobem to dává smysl. Ale kdybychom zabili lidi dvanáct týdnů před jejich smrtí, jaké úspory na zdraví bychom udělali! Vážněji, z psychologického hlediska to znamená, že každý chce mít konec života bez bolesti. Všechny tyto peníze jsou vynaloženy na to, aby byl zážitek smrti bezbolestný, dezinfikovaný, antiseptický, klinický. A společnost, která odmítá zkušenost smrti, kde maso přichází v plastových táccích, kde nikdo nikdy neviděl krev kromě své vlastní, je posedlá minimalizací rizika, strachu z neznámého, nebezpečí.

Až vyjde váš román NekouřitŘekl jste, že západní civilizace byla totalita, zejména kvůli její slepé víře v pokrok. Jsme nemocní z pokroku, byl by to klíč?

Jaké slovo v poslední době nejvíce „frčí“? Kterého z nich jste za posledních pět let nejvíce slyšeli od politiků a osobností veřejného života? Není to ono udržitelné ? Co to znamená ve francouzštině? Udržitelné, že? Slyšíme to ze všech stran. Psychologicky to přesně vyjadřuje skutečnost, že nic není skutečně trvalé. Mezi politiky a ekonomickou třídou jistě panuje nevědomá představa, že pokrok se zastaví; a slovo „udržitelný“ zachycuje propast mezi veřejným poselstvím, kterým je říkat, že stále musíme pokračovat, kupovat ještě více věcí, a úzkostným a nevědomým pocitem, že tohle všechno zmizí. Myšlenka udržitelnosti překlenuje propast mezi těmito dvěma. Ale to je samozřejmě nemožné. To je důvod, proč, když to slyšíte, toto slovo vám připadá bezvýznamné. Základním principem kapitalismu není „udržitelnost“, ale růst, zisk. A to kvůli těm zasraným Američanům a jejich liberálním nohsledům, Angličanům. Angličané jsou zodpovědnější než kdokoli jiný za to, že vždy podporovali laissez-faire a liberálně kapitalistický systém, který známe dnes.

"Existuje jakási hippie vize návratu k přírodě, ale už to nedává smysl, protože už není žádná příroda, do které bychom se vraceli."

Podnikli jste dlouhé procházky mezi letišti velkých měst a jejich centrem. Jaký závěr z těchto zkušeností vyvozujete?

Je velmi těžké uniknout kontrole strojů, technologické matrice, ve které žijeme. Proniká do každého koutu našeho života a má tendenci převzít kontrolu. Strategie, kterou jsem posledních deset let přijal, abych se vymanil z této matrice, včetně chůze na letiště místo veřejné dopravy nebo auta, selhala. Všechno selhalo. Nikdy jsem se necítil tak izolovaný. Rousseau řekl: Můžeme jít, abychom našli klid a celý projekt Enlightenment má říct, že můžete vzít svou mysl na procházku, je to snadné. Moje zkušenost byla deprese, odcizení a občas trochu radosti, rozjímání a ztráta kontroly. Ale závěr je jasný: nejenže je tento přístup politicky neefektivní – na toto téma píšu a mluvím už více než deset let, aniž bych dostal jakoukoli zpětnou vazbu – ale není účinný ani jako terapie, protože také izoluje. .

4 WS

Jean-Jacques Rousseau botanizující v Ermenonville od Georga Friedricha Meyera (1778).

Neumožňuje nám únik ze sevření technologií návrat do jakéhosi přirozeného stavu?

Dnes existuje jakási hippie vize návratu k přírodě, ale už to nedává smysl, protože už není příroda, kam se vrátit. Tato myšlenka je revoltou proti světu, ve kterém žijeme, a otázkou stylu, držení těla. Sám jsem měl před pár lety „vrchol“ a rozhodl se přestat jezdit, létat, nakupovat atp. Ale když to uděláte, už nejste ve skutečnosti člověk, zvláště na Západě. Už nemůžete být intelektuálem střední třídy. Příliš mnoho konverzací se točí kolem jídelen. Lidé říkají: " Ah, právě jsem se vrátil z New Yorku. To je stejné jako: " Jen jsem se dobře šukal "Nebo" Právě jsem si koupil Porsche. Procházky po okrajích měst jsou zpočátku velmi osvobozující, ale s přibývajícími roky se to stává depresivní. Nevím, co jsem čekal... Každopádně se nic nestalo.

 

NA STEJNÉ TÉMA:

> Potřebuje nás pokrok ještě?

> "Nechat pokrok rozhodovat za nás, to je skutečné šílenství"

> „Nesmíme zaměňovat pokrok s výkonem“ 

Akceleracionismus: připravte své Marxe, jděte!

Doporučený obrázek: © Will Self.

 

Prameny): Usbeketrica.com prostřednictvím anonymního přispěvatele


Nejnovější články

Přihlaste se k odběru Daily Crashletter

Přihlaste se k odběru Crashletteru a získejte všechny nové články na webu v 17:00.

Koníčky

Invaze Los Angeles (Oni žijí)

Čtěte více ...

Přátelské stránky