„Podřízená Francie“: šokující kniha, která líčí islamizaci společnosti

Více než deset let po vydání Ztracená území republiky, situace se v mnoha čtvrtích Francie více než zhoršila. Toto je pozorování sestavené kolektivem autorů – pod vedením Georgese Bensoussana – který právě publikoval Submisivní Francie, publikováno Albin Michael.

Kniha složená ze souboru desítek svědectví – velmi často anonymních ze strachu z represálií – od agentů veřejné služby (zdravotní sestry, učitelé, policisté atd.) a starostů ukazuje, že islamizace části Francie je více než jen pohyb, je dobře zaveden.

Francouzský zdravotní systém: „normální pocta pro kolonialistickou zemi, která musí platit“

Z některých svědectví mrazí. Podle lékařské profese cizinci vědomě zneužívají francouzský zdravotní systém. Héloïse, která pracuje 20 let, vysvětluje, že cizinci přicházejí do Francie, aby si nechali ošetřit oči, i když to znamená vytvářet nespravedlnosti. "Pamatuji si pacienta, který potřeboval přísné sledování ohledně obnovy převazů a který byl poslán domů s každodenními návštěvami soukromé sestry, zatímco alžírský pacient ve stejné situaci zůstal jeden rok ve vedení služby," napsala.

Dotazovaný personál také zaznamenal pronikání náboženství do nemocnice: nejen od muslimských kolegů, jejichž ženy stále častěji nosí závoj, ale také a především od pacientů, kteří někdy projevují násilí a pohrdají pečovateli. Ještě hlouběji, praktický lékař v Saint-Denis vysvětluje, že štědrost francouzského zdravotního systému „není vnímána jako síla štědré Francie, které děkujeme, ale spíše jako normální pocta od kolonialistické země, která ‚musí platit za to, co on dělal'." 

Ve čtvrtích jsou stále více vidět salafisté

Hélène Bary, úřednice prefektury na jižním předměstí Paříže, uvádí tento postřeh, který dělají i další aktéři v této oblasti: tradiční islámské oblečení se množí stále více a více, až se někdy domníváme, že jsme v muslimské zemi. A co je horší, vysvětluje o salafiích: "Snažila jsem se pochopit pozici 'umírněných' muslimů. Žádná kritika vůči nim není vyjádřena. Naopak mi často vyprávějí o svém obdivu k těmto 'salafiům'."

Přečtěte si také - Burka, burkiny, závoj...: co říká zákon ve Francii?

Lucie Roch, vedoucí centra sociálních akcí v pařížském regionu, podává toto další mrazivé svědectví: „Kolegyně řídila své auto na okraji dělnické čtvrti, když jí velký 4x4 zablokoval přednost v jízdě; zatroubila, 4x4 mrtvý na. a zablokuje ho. Vystoupí zahalená žena a volá na ni: ,Ty jsi na mě troubil?' Kolegyně to potvrzuje zdvořile připomenutím pravidla přednosti, na což sama slyší odpověď: "Ale paní, vy tady nejste doma, nemáte přednost."

V knize André Gerin, komunistický místostarosta Vénissieux, který provedl parlamentní misi proti samozvaným imámům, vysvětluje, že „probíhá radikální islamizace mladších generací, to je zřejmé, a to je důvod, proč několik kulturních studií ukázat." Dále uvádí následující postřeh: "Pozorujeme množení improvizovaných míst uctívání, nošení náboženského oděvu v silné expanzi a často, tu a tam, antisemitské a antizápadní graffiti."

Student: "Musíte šukat Francouze, pane, musíte je šukat"

Pokud jde o vzdělávání, učitelé na předměstích, kteří vydávají svá svědectví, evokují nárůst – dokonce bagatelizaci – antisemitismu, nárůst separace mezi dívkami a chlapci, pravidelné násilí vůči pedagogickým pracovníkům nebo dokonce školu redukovanou na role školky pro studenty, kteří si vybírají, které třídy chtějí navštěvovat.

Pierre Joly, středoškolský učitel literatury v Ile-de-France, vysvětluje, co si všimli i jiní učitelé: obtížnost uvažování a hádky se studenty, z nichž někteří jsou ponořeni do nenávisti vůči Židům a Francouzům – sami se Francouzi necítí – kterým chybí perspektiva a kultura. "Musíme šukat Francouze, pane, musíme je šukat," uslyší říkat studenta.

Chcete-li se o tomto tématu dozvědět více, podívejte se na zprávu z „Infrarouge“ (Francie 2): „Francouzi jsou ti druzí". 

Oznamovatelé jsou odvráceni svou hierarchií, kteří nechtějí dělat vlny

Abychom se pokusili zjistit více, položili jsme několik otázek Laurenci Marchand-Taillande, spoluautorovi knihySubmisivní Francie. Je také národní tajemnicí Strany radikální levice (PRG) a prezidentkou Observatoře sekularismu ve Val-d'Oise.

Laurence Marchand-Taillande nám vysvětluje, že měla potíže najít lidi, kteří by svědčili. "Když jsme oslovili lidi, abychom získali svědectví, mnozí nám řekli, že souhlasí, ale dvě třetiny nám svůj příspěvek nakonec neposlaly." Proč ? „Ze strachu z represálií,“ říká politik, který vysvětluje, když slyšel, že „několik svědků (bylo) vyslýcháno jejich administrativou ohledně jejich účasti na této knize“. 

Po přečtení četných svědectví oSubmisivní Francie, dozvídáme se, že slova informátorů jsou diskreditována jejich hierarchií, která raději zavírá oči před problémy islámu. "Heslo je: 'nedělat vlny'," potvrzuje nás Laurence Marchand-Taillande. Výsledek: část původních Francouzů a „umírněných“ muslimů uvízla mezi aktivní islámskou menšinou a hierarchií, která odmítá čelit realitě. Navíc „dochází k naprostému odpojení elit v Paříži a na místě, kde Francouzi a volení představitelé velmi dobře chápali, co se děje,“ vysvětluje politik.

Islamisté používají „salámovou metodu“ 

Tato členka Strany radikální levice také radikálně kritizovala svůj tábor: „Levice se zdiskreditovala, protože si hrála na identitu, viděla v imigrantech nové ubožáky země a teď se k nám vrací.“

Podle Laurence Marchand-Taillande začal vzestup islamismu ve čtvrtích před 20–30 lety aférou se závojem v Creilu (1989). Od té doby islamisté postupně převzali moc v určitých čtvrtích díky technice známé jako „salám“. „Jako salám, který se jeden po druhém nakrájí na tenké plátky,“ vysvětluje, „islamisté zaútočili na společnost postupnými požadavky, které jistí starostové, aby si koupili sociální smír a fantazírovali o muslimském hlasování, přijali.“