EXO-VATICANA (část 4): Petrus Romanus, PROJEKT LUCIFER a úžasný vatikánský exo-teologický plán na příchod mimozemského spasitele

ČÁST 4: PRVNÍ HYBRIDY

Nejprve přichází avantgarda

Přijď po...

Autor Tom Horn a Cris Putnam

LHistorie a legendy, sahající od počátku věků v každé velké kultuře, vyprávějí úžasný a ucelený příběh o „bohech“, kteří sestoupili z nebe a zhmotnili se v tělech z masa. Naší provozní hypotézou je, že takzvaní mimozemšťané nejsou nic nového. Opravdu, byli s námi po celou dobu. Objevují se v naší literatuře, jakmile stopy pokračují.

V některých novějších záznamech vidíme populaci různých podivných entit vytvořených bohy. Například v akkadském eposu o stvoření čteme o chaosové nestvůře Tiamat pomocí řady singularit: „Zobrazovala hady, draky, vlasové hrdiny, lví monstra, lví muže, škorpióny, mocné démony, rybí muže, býčí muže, podporovat velkorysé zbraně a bát se žádné bitvy. »^[I]

Jak je vylíčeno v klínových tabulkách, božstvo Enki správně věřilo, že Apsu, rozrušená chaosem, který vytvořili, plánovala zavraždit mladší božstva; a tak ho zajali a drželi ho jako vězně pod jeho chrámem zvaným E-Abzu. Rozhněvaný Kingu, jejich syn, nahlásil událost Tiamat, načež vytvořila jedenáct monster, aby bojovala proti božstvům, aby pomstila Apsuinu smrt. Byli jeho vlastními potomky: Bašmu „jedovatý had“, Ušumgallu „velký drak“, Mušmaḫḫū „vznešený had“, Mušḫuššu „zuřivý had“, Laḫmu „chlupatý“, Ugallu „velké zvíře čas“, Uridimmu „šílený lev“, Girtablullû „muž škorpióna“, Umū dabrūtu „násilné bouře“, Kulullû „rybí muž“ a Kusarikku „býčí muž“. Tyto entity jsou naznačeny v raných záznamech a nacházejí překvapivé paralely v pozdější literatuře. Od Sumerů přes Akkady až po starověké Hebrejce, tyto legendy zůstaly konzistentní. Později byly „starověké řecké a římské mýty osídleny nejen bohy, hrdiny a démony“. Bratr Guy Consolmagno z VATT na Mount Graham nám připomněl: „Ale určitým počtem podivných a monstrózních bytostí. »^[II]

Takže od Říma po Řecko a předtím Egypt, Persii, Asýrii, Babylon a Sumer – nejstarší stopy civilizací ukazují na období, kdy mocné bytosti známé Hebrejcům jako pozorovatelé v knize Genesis, zatímco benei ha-elohim (synové Boží) sestoupili na Zemi, smísili se s lidmi a dali vzniknout hybridům, zčásti nebeským a zčásti pozemským, známým jako Nephilim. Bible uvádí, že k tomu došlo, když se civilizace rozrostla a mužům se narodily dcery. Když synové Boží viděli krásu žen, vzali si mezi sebe manželky, aby zplodily jejich neobvyklé potomstvo. V Genesis 6:4 čteme tento příběh: „Obři byli v těch dnech na zemi, když synové Boží přišli k lidským dcerám a dali jim děti: to jsou hrdinové, kteří byli slavní ve starověku. »

Když jsou tato písma srovnávána s jinými starověkými texty, včetně textů raných církevních otců, jako byli Justin, Irenej, Athenagoras, Commodianus, Julius Africanus, Klement, Tertulluan, Metoděj a Ambrož, kromě děl, jako je Kniha Henochova, Jubileum , Baruch, Genesis Apocryphon, Philo, Josephus, Jasher, Testament of the 12 Patriarchs, a mnoho dalších, pevná starověká víra se stává jasnou, což naznačuje, že obři starověkého zákona, jako je Goliáš, byli částečně lidé, částečně zvířata, část andělského potomka pocházejícího z nadpřirozeného přerušení božského řádu přirozeného rozmnožování druhů.

První římsko-židovský historik z 1^er století Flavius ​​​​Josephus popsal část příběhu takto:

Neboť mnozí z andělů Božích doprovázených manželkami zplodili syny, kteří se ukázali jako nespravedliví a znevažovali vše, co bylo dobré, kvůli důvěře, kterou měli ve vlastní sílu; Podle tradice tito muži dělali to, co se podobalo činům těch, které Řekové nazývali obry. Ale Noeovi bylo velmi nepříjemné, co udělali; a zlobilo ho jejich chování, přesvědčoval je, aby změnili své sklony a činy k lepšímu; ale když viděl, že se mu nepoddali, ale byli otroky svých zlých radovánek, bál se, že ho zabijí, stejně jako jeho. manželka a děti a ti, které si vzali; tak odešel z této Země.^[III]

První církevní otec Irenaeus dodal, že andělé zaměstnávali ženy nejen k tomu, aby zplodili „obry“, ale učili je speciálně kouzla, aby nalili kouzelné lektvary, aby přilákali muže a ženy do jejich postelí:

A po velmi dlouhou dobu, zatímco se špatnost šířila a šířila, a zlo zachvátila a ovládala celou lidskou rasu, až mezi nimi zůstalo velmi malé semínko spravedlnosti. Na Zemi docházelo k nezákonným svazkům od té doby, co byli andělé spojeni s dcerami lidské rasy; nesou své syny, kteří byli pro svou přílišnou velikost nazýváni obři. A andělé přinášeli svým manželkám darem učení o špatnosti, to znamená, že jim přinesli ctnosti kořenů a bylin, barvení v barvách a kosmetice, objevování vzácných látek, lektvary lásky, odpory, milostné intriky, žádostivost, omezení lásky, uhrančivá kouzla a všechna čarodějnictví a modlářství odporné Bohu; jejichž účastí se zlé věci ve světě šířily a šířily, zatímco spravedlnost byla zmenšena a oslabena.^[IV]

Zatímco prorok Daniel nazval některé mocné anděly „pozorovateli“ v kanonickém písmu (Dan. 4:13,17,23), byla to apokryfní Kniha Enochova, která jako první popsala jejich kosmické spiknutí. čteme:

A já Enoch žehnal Pánu velebnosti a Králi věků, a hle! Strážci mě zavolali – Enoch, písaři – a řekli mi: „Enochu, písaři ctností, jdi, oznam to nebeským strážcům, kteří opustili vysoký ráj, věčné svaté místo, chodili s ženami a dělali děti Země to dělají, vzali si mezi sebe manželky: způsobili jste na Zemi velké zkázy: A nebudete mít pokoj ani odpuštění hříchů, a do té míry, v jaké se oni sami radují ze svých dětí [Nephilim], uvidí vraždu svého milovaného a nad zkázou svých dětí budou naříkat a prosit se do věčnosti, ale lítost a pokoj je nedosáhnou. » (1. Enoch 10:3–8).

Podle Enocha dvě stě těchto mocných andělů odešlo z „vysokého nebe“ a zaměstnalo ženy (mimo jiné), aby prodloužily své potomstvo v rovině existence lidstva. David Flynn se odvolal na meziřádkovou hebrejskou Bibli, která v tomto ohledu nabízí zajímavou interpretaci Genesis 6:2. Kde Bible připomíná, že král Jakub říká: „Synové Boží viděli dcery mužů, kteří [byli] spravedliví. » Flynn to interpretuje jako: "Benei Elohim viděli dcery Adama, které byly vhodnými rozšířeními" (další důraz).^[V] Jinými slovy, chtěli se inkarnovat do hmotného světa. Tuto myšlenku naznačuje i Nový zákon, když Jidáš, bratr našeho Pána, napsal: „A andělé, kteří si nezachovali svůj první majetek, ale opustili své vlastní obydlí [oikētērion]…“ (Jidáš 6). Tento řecký termín oikētērion je použit Pavlem ve 2. Korintským 5:2 k označení proměněného těla, které bylo dáno věřícím v ráji. To znamená, že tito padlí andělé se skutečně snažili rozšířit část sebe do pozemských těl. Interpretace „odpovídá rozšířením“ se zdá být použitelná, když pochopíme, že všechna starověká svědectví uvádějí, že pozorovatelé chtěli opustit svou příslušnou sféru existence, aby mohli vstoupit do trojrozměrné reality Země. Viděli ženy – nebo alespoň jejich genetický materiál – jako součást vzorce pro splnění tohoto úkolu. Starověké záznamy naznačují, že pozorovatelé modifikovali i zvířata. Například, jubilea naznačují, že mezidruhové míšení následně vedlo k mutacím mezi lidmi a normálními zvířaty, jejichž „maso“ (genetický materiál) bylo „poškozeno“ aktivitou, pravděpodobně mezigenetické integrace:

A na Zemi roste nespravedlnost a všechno zkažené tělo svou cestou ; člověk a dobytek a zvířata a ptáci a všechno, co chodí po Zemi. A všichni zkazili své cesty a svá nařízenía začali se navzájem pojídat. A na Zemi rostla nespravedlnost a každá představa myšlenek celého lidstva byla tak neustále zlá. (Další zdůraznění Jubileí 5:2, srov. 7:21–25)^[VI]

Dokonce i Starý zákon obsahuje zmínky o mutacích, které se během tohoto období vyvinuly mezi lidmi, včetně „muži“ neobvyklých velikostí, velké fyzické síly, šesti prstů na rukou, šesti prstů na nohou, chuti zvířete po krvi a dokonce rysů připomínajících lva (2 Samuel 21:20; První církevní otec Eusebius přidává další důležité podrobnosti:

A zplodili lidské bytosti se dvěma křídly; a pak další se čtyřmi křídly a dvěma tvářemi a tělem a dvěma hlavami... další s koňskými kopyty a další v podobě koně vzadu a člověka vepředu... také vyrobili býky s lidskými hlavami a koňmi se psími hlavami, pak všechny druhy monstrózních bytostí jako drak… [další důraz]^[VII]

JR Church o „lidí s křídly“ a „netvorech jako draci“ jednou učinil zajímavý postřeh, že jelikož tato činnost byla satanské povahy, vztahuje se k „hadímu semenu“, které bylo nepřátelské vůči Kristu. „Koncept reptiloidní rasy pokračuje v celé Bibli jako metaforický symbol ďábla,“ napsal v proroctví News Magazine v únoru 2009. „Pozdější písmo přidává termín ‚drak‘ s implikací, že tito tvorové z posmrtného života byli navržený s kódem DNA plemene plazů. Církev dále uvedla, jak byla některá z těchto satanských stvoření zobrazována ve starověkém umění jako „chrliče – netopýři nebo draci s křídly“. V tomto bychom neměli být překvapeni, že „plazí rasa humanoidního typu mohla koexistovat s lidskými ženami a vytvořit rasu obrů“. Část dokumentu nalezená v jeskyni č. 4 mezi svitky od Mrtvého moře může být historickou podporou pro prostory Dr. Churche a obsahuje napomenutí Amrama, otce Mojžíše, jeho dětem. V silně poškozené části textu Amram vidí hlavního anděla temnoty, pozorovatele jménem Melkireshaʿ v podobě plaza:

Viděl jsem pozorovatele ve své vizi, snové vizi, a viděl jsem dva (z nich), jak se o mě hádají... A měli o mě velkou hádku.

Zeptal jsem se jich: Kdo jste? Mluvit takhle o mně? » Odpověděli a řekli mi: „Stali jsme se panovníky a panovníky nade všemi syny lidskými. » A oni mi řekli: "Co uděláme, ty si vybereš..."

Otevřel jsem oči a uviděl jeden z nich. Jeho pohled byl děsivý jako pohled zmije, jeho oblečení bylo vícebarevné a byl extrémně tmavý...

A potom jsem se podíval a viděl...jeho vzhled a jeho tvář byla jako zmije [jedovatý had] a byl jí pokrytý...celý a jeho oči...“^[VIII]

Skutečnost, že Starověcí Hebrejci popisují Strážce explicitně plazími termíny, zakládá UFO zkoumání takových bytostí a jejich interakce s lidmi pevně v dávné historii. Příklad, klíčová práce Dr. Johna Macka o fenoménu únosu, uvádí mnoho případů zahrnujících entity se stejným popisem jako ve svitcích od Mrtvého moře. Například popis Sary: „Hlava byla nejdůležitější částí těla, byla ‚třpytivá‘, ‚plazí‘ vzhledu, skoro jako druh hada a docela podlouhlá. »^[IX] Kromě toho, v rozporu s revizionistickými výklady prezentovanými starověkými teoretiky astronautů, to znamená, že takzvaní reptiliáni jsou ve skutečnosti pozorovatelé, kteří sledují agendu zlověstnější než vědecký výzkum. Zprávy od unesených však také naznačují, že jejich zájem o genetický materiál je velmi reálný.

Snad „nejvědečtější“ popis experimentů pozorovatelů a jejich genetické modifikace lidí a zvířat k nám pochází z Knihy Jasher, hebrejského textu, který přidává výjimečné detaily, o kterých žádný z ostatních textů není jasný. něco, co může být chápáno pouze v moderním jazyce jako pokročilá biotechnologie, genetické inženýrství nebo "transgenní modifikace" druhů. Poté, co pozorovatelé poučili lidi „v tajemstvích ráje“, všimněte si, co se podle něj stalo:

[Potom] lidští synové [začali učit] smísení zvířat druhů mezi sebou, s cílem tedy popudit Pána. (Jasher 4:18)

Zdá se pravděpodobné, že výraz „vzájemné míšení zvířat a druhů“ znamená, že pozorovatelé naučili lidi něco víc než přirozené křížení zvířat, protože by to „nezpůsobilo Pána“. »Bůh stvořil zvířata různých ras schopná reprodukce. Koně se mohou například křížit s jinými savci ekvivalentní klasifikace (z "taxonomické rodiny koní"), včetně oslů a zeber. Nebylo by „provokovalo Pána“, kdyby k tomuto typu chovu došlo, protože sám Bůh stvořil zvířata, která toho byla schopna.

Pokud by na druhé straně pozorovatelé překračovali hranice druhů tím, že mísili neslučitelná zvířata z jednoho druhu do druhého, jako je kůň s člověkem (kentaurem), byla by to zcela jiná záležitost a mohlo by to osvětlit mnoho starověkých příběhy o mýtických bytostech různých druhů, díky čemuž to dokonale zapadá do análů toho, čeho pozorovatelé dosáhli. Zcela přirozeně by tento druh tvorby chimér „provokoval Pána“ a vyvolává vážnou otázku, proč by pozorovatelé riskovali věčnou kletbu tím, že by si takto pohrávali s Božím stvořením. Existuje několik teorií o tom, „proč“ by pozorovatelé kazili přirozené genotypy, včetně myšlenky, že:

1) Protože Jahve stanovil hranice mezi druhy a přísně nařídil, aby se „každý typ“ rozmnožoval pouze podle svého „vlastního druhu“, snažili se pozorovatelé jako rebelové tato pravidla porušit, aby zaútočili na Božího stvořitelského génia v biologické změně toho, co Bůh udělal;

2) Poškození předpotopní DNA pozorovateli bylo snahou vyříznout rodnou linii Mesiáše. Tato teorie předpokládá, že Satan pochopil zaslíbení protoevangelia v Genesis 3:15, že se narodí spasitel, semeno ženy, a že zničí moc padlého anděla. Satanovi následovníci se proto smísili s lidskou rasou ve spiknutí s cílem zastavit narození Krista. Uvažovali o tom, že pokud by mohla být lidská DNA univerzálně poškozena nebo „démonizována“, nenarodil by se žádný spasitel a lidstvo by bylo navždy ztraceno. Ti, kteří podporují tuto teorii, věří, že to je důvod, proč Bůh přikázal svému lidu, aby zachoval čistou krevní linii a nepraktikoval endogamii s jinými národy. Když Hebrejci v tomto příkazu selhali a zmutovaná DNA se začala rychle šířit mezi lidmi a zvířaty, Bůh nařídil Noemovi, aby postavil archu a připravil se na potopu, která zničí vše živé, jejímž cílem bylo vyčistit Zemi od poskvrněných genotypů. a fenotypy.

Konečně třetí teorie o tom, proč pozorovatelé spojili genetiku různých forem života, začleňuje slavné objemné starověké texty „pozorovatelů“ do souvislého příběhu o překonání motivů, kvůli kterým pozorovatelé zjevně používali DNA. Když se tak stalo, bylo jim jasné, že genetické látky jsou ústředním organickým stavebním materiálem Země (nebo jak to nazval Dr. Jacques Vallée: „živá energie“).^[X] vytvořit složené tělo, které by jim umožnilo opustit svou rovinu existence a vstoupit do člověka (viz Jidáš 1:6; Pet 2:2:4). Výzvou této teorie je, jak by prolínání různých druhů uspokojilo tento cíl nebo poskytlo pozorovatelům metodu odchodu z „vysokého nebe“, aby se mohli inkarnovat do „obydlí“ člověka. "I když si zde nenajdeme čas na vysvětlování každého detailu, hypotéza je taková, že pozorovatelé spojovali druhy, aby vytvořili tělo bez duše nebo ducha, prázdný, ale živý "velký organismus" neboli "skořápku" ve kterém by se mohly rozšířit. Důvodem je zde to, že každé stvoření, které původně existovalo, mělo svůj počátek v Bohu, který utkal bariéru mezi druhy a přikázal každému tvorovi, aby se rozmnožoval „po svém vlastním druhu“. Výraz „po svém druhu“ ověřuje, jaký typ mysli může vstoupit do inteligentní bytosti při početí. Když se psí sperma setká s vajíčkem psí feny, psí život se zformuje na první jiskru života, do tohoto embrya vstoupí duch (nebo „přirozenost“, když mluvíme o zvířeti) psa, vyroste a stane se psem v duchem a formou. Mužská mysl do toho nezapadá, stejně jako se člověk nenarodí s myslí koně nebo krávy. Tato integrita stvoření/duchů je součástí božského řádu a zabránila by pozorovatelům, kteří se chtěli inkarnovat do lidské říše (ne jednoduše „ovládnout“ stvoření), vytlačit duchy lidí nebo zvířat a nahradit je sebou samými. Jak pozorovatelé tento problém překonali? Je zřejmé, že na základě starověkých záznamů (a stejně jako dnešní moderní vědci) smíchali existující DNA z několika živých tvorů a vytvořili něco, v čem by mysl člověka ani šelmy nechtěla vstoupit do početí, protože to bylo ani člověk, ani zvíře. Jak poznamenal Mysterious World ve svém celovečerním filmu z roku 2003 „Giant in the Earth“:

Nephilim byly bytosti vytvořené, geneticky, z genetického materiálu různých již existujících živočišných druhů…. Padlí andělé se osobně neproplétali s dcerami lidí, ale zaměstnávali svůj božský intelekt, aby se ponořili do tajemství stvoření YHWH, aby s ním manipulovali pro své vlastní účely. A klíč k vytvoření nebo znovuvytvoření člověka, jak jsme znovu objevili ve 20^e století, je lidský genom, DNA.

Podle této extrapolace starověkých příběhů vedla manipulace s živou tkání padlými anděly k neobvyklému tělu složenému z lidské, zvířecí a genetické roviny známému jako Nephilim, „pozemskému“ faksimile, do kterého je „vloženo rozšíření“, do kterého jsou mohl být inkarnován. I když tato teorie významně přispívá k starověkým záznamům, snaží se modernizovat starověký popis toho, co možná plně nepochopili prostřednictvím vize předvědeckého slovníku. Je zajímavé, že věda pro to objevila nečekaný důkaz v lidském genomu.

The Washington Post nedávno zveřejnil příběh o objevech „tajemného“ druhu s částečnou lidskou DNA, který možná jednoho dne chodil po Zemi. Příběh s názvem „LVýzkumníci UW říkají: Pohlaví s Tajemným druhem raného člověka viděným v DNA,“ je jen posledním z řady podobných nedávných objevů, a přestože v tomto případě nebyly nalezeny žádné obří zkamenělé kosti, v současnosti zůstala vizitka: Afričan: extrakty „cizí "DNA." „Tyto genetické pozůstatky se nepodobají DNA žádného moderního člověka,“ uvádí článek, než přidá tuto bombu: „Cizí DNA se také nepodobá neandrtálské DNA, která se objevuje v DNA některých moderních Evropanů. To znamená, že nově identifikovaná DNA pocházela z neznámé skupiny. »^[XI]

Vzhledem k výše uvedeným teoriím nabízí biblický příběh o potomstvu Nephilim nejuspokojivější odpověď na tuto hádanku.

Námitka, občas vznesená, proti myšlence hybridních zrození zčásti-člověka vyplývajících z andělského spojení a lidské genetiky, je víra, že andělé jsou údajně bezpohlavní, protože Ježíš řekl o vzkříšení, že lidé se nebudou ani ženit, ani se jim dávat manželství, ale bude „jako andělé v ráji“. James Montgomery Boice však objasňuje slova zaznamenaná v Matoušovi 22:30: „Není totéž jako říkat, že andělé jsou asexuální nebo že by nemohli mít pohlavní styk se ženami, kdyby se tak rozhodli. V nebi se lidské bytosti nevdají, ale přesto si zachovají svou identitu, což zahrnuje i to, zda jsou muž nebo žena. Podobně i andělé mohli mít sexuální identitu. Možná to znamená, že když jsou andělé zmiňováni v Písmu, je to vždy s mužským zájmenem „on“ a vždy jsou popisováni jako muži. »^[XII] Takže když Ježíš řekl, že andělé „v nebi“ se nežení, je to jiná otázka než to, co byli schopni a zjevně udělali ti andělé, kteří opustili nebe (nebo byli z něj svrženi). Jidáš 1:6-7 k tomu přidává hluboce důležitý aspekt, když říká:

„Chci vám připomenout, kteří to všechno velmi dobře znáte, že Hospodin poté, co zachránil lid a vyvedl je z egyptské země, pak zničil nevěřící; které si ponechal pro soud velkého dne, věčně spoutané temnotou, anděly, kteří si nezachovali svou důstojnost, ale opustili svůj vlastní příbytek; že Sodoma a Gomora a sousední města, která se jako oni oddala smilstvu a nepřirozené neřesti, jsou uvedeny jako příklad, trpící trestem věčného ohně.“ [další důraz].

Zde je pozoruhodné, že Jidáš spojuje hřích padlých andělů se sexuálními hříchy Sodomy a Gomory pomocí komentáře, že se pustili do „nepřirozených neřestí“. ». Je to řečtina sarkos heteros, a obsahuje velmi důležitý význam související se způsobem, jakým chtěli muži Sodomy a Gomory mít sex s anděly (viz Genesis 19). Jidáš tedy jejich hřích přirovnává k těm andělům z dřívějšího verše, kteří odešli ze svého řádného obydlí v ráji, aby se smísili se ženami. Apoštol Pavel také opakuje tato vymezení v Korintským 1-15:40, když říká: „Existují také nebeská těla a pozemská těla; ale jasnost nebeských těles je jiná, pozemských těles je jiná. » Když Pavel při vysvětlování toho, jak se „úžasné“ tělo skládá z něčeho zcela odlišného od „pozemského těla“, mluví metafyzicky nebo lze předpokládat rozdíl v „první hmotě“ těchto těl? Zajisté může, protože ve verši těsně před tímto mluví o rozdílech mezi masem lidí, zvířat, ryb a ptáků, ale všechny jsou pozemského složení, na rozdíl od následujícího verše, kde jasně rozděluje nebeské tělo jako „jiný“ typ těla, které není stejného druhu jako „pozemské“ (terra firma, Země).

Podle apoštolského otce 2^e století, Athenagoras, Lucifer byl anděl původně pověřený pozemskou „hmotou“ (viz mor pro křesťany). Po svém pádu použil Satan své znalosti stvoření a genetiky, aby zkazil to, co Bůh stvořil. To je zajímavé ve světle moderní vědy a nedávného názoru, že genetické abnormality „mohou muže předurčovat k antisociálnímu chování, včetně násilných zločinů“.^[XIII] Jedním z nejžhavějších témat dnešní biologie je věda o "epi-genetice", která zahrnuje dědičné změny v genové expresi nebo buněčných fenotypech, které mohou být způsobeny jinými "mechanismy" než normálními změnami, ke kterým dochází na bázi sekvencí DNA - tedy titul – epi - (řecky: επί- nahoře, shora,) - genetický. Zda může supernaturalismus hrát roli jako jeden z těchto „vnějších mechanismů“, je sugestivní a mnoho výzkumníků se domnívá, že například posedlost démony může negativně ovlivnit zdraví chromozomů. Nový zákon je plný souvislostí mezi nemocemi a genetickými podmínkami, které přímo souvisí s démonismem. Podle teologa a odborníka na duchovní válku Dr. Neila Andersena: „Přibližně čtvrtina všech uzdravení zaznamenaných v Markově evangeliu byla ve skutečnosti vysvobozením. »^[XIV] Například: „Večer bylo k Ježíšovi přivedeno několik démonů. Svým slovem vyháněl duchy a uzdravoval všechny nemocné. » A: „Potom zavolal svých dvanáct učedníků a dal jim moc vyhánět nečisté duchy a uzdravovat všechny nemoci a nemoci. » (Matouš 8:16; 10:1).

Ale to je jen část příběhu. Mezi démonizovanými lidmi je rozdíl... a ti teď mezi námi...

Budoucnost : Rozdíl mezi démonizovanými lidmi a bezduchými hybridy

[I] William W. Hallo a K. Lawson Younger: The Context of Scripture, (Leiden; New York: Brill, 1997), 392.

[II] Inteligentní život ve vesmíru: katolická víra a hledání mimozemského inteligentního života, Catholic Truth Society, Londýn, 2005, 4

[III] Židovské starožitnosti - Kniha I, kapitola 3:1

[IV] http://christianbookshelf.org/irenaeus/the_demonstration_
of_the_apostolic_preaching/chapter_18_and_for_a.htm

[V] David Flynn: „Serafíni, cherubíni a Ezekiel's Wheels Aliens, Nephilim & the Days of Noe“ http://www.mt.net/~watcher/nephelim.html

[VI]James H. Charlesworth: The Old Testament Pseudepigrapha and the New Testament, Volume 2: Expansions of the "Starý zákon" a Legendy, Moudrost a filozofická literatura, Modlitby, žalmy a ódy, Fragmenty ztracených židovsko-helénistických děl, Zahrnuje indexy. (New Haven; Londýn: Yale University Press, 1985), 2:64.

[VII] Josef Karst: Eusebius Werke, 5. Kapela: die Chronik (Lipsko 1911).

[VIII] 4Q Amramb (4Q544) Geza Vermes: The Dead Sea Scrolls in English, Předchozí vydání: London: Penguin, 1987., Revidované a rozšířené 4. vydání. (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1995), 312.

[IX] John E. Mack: Únos (NY: Charles Scribner and Sons, 1994), 212.

[x] Jacques Vallée: The Invisible College: Co skupina vědců objevila o vlivech UFO na lidskou rasu, (New York: Dutton, 1975), 233.

[XIV] http://seattletimes.com/html/nationworld/2018783144_humans27.html

[XII] http://www.ldolphin.org/nephilim.html

[XIII] T. Shinn, Richard P. Whitley, Expository Science: Forms and Functions of Popularization, Springer, NY, 1985, 148

[XIV] Neil T. Anderson: The Bondage Breaker, (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 2006), 33.

Prameny): Raidersnewsupdate.com, Vědomí lidí

Překlad Strangelove, opravy: Loďka

Pokud se vám líbí naše pokusy o překlad a obecně náš malý blog, neváhejte pro něj hlasovat http://info.pinterac.net/

Chcete-li to trochu více zviditelnit, (hlasy se počítají každých 24 hodin, proto prosím obnovte).

Díky předem, ; )

f.

Klikněte zde pro část 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17