EXO-VATICANA (část 16): Petrus Romanus, PROJEKT LUCIFER a úžasný vatikánský exo-teologický plán na příchod mimozemského spasitele

Takže tady je 16. díl série Exo-Vaticana, překládat bylo opravdu těžké, takže doufám, že se vám bude líbit. Odpočinek (pokud je to ještě užitečné...), Připomínám, že tyto úryvky z knihy autorů Toma Horna a Chrise Putnama byly původně zveřejněny dne Vědomí lidí, jsou výsledkem výzkumu týkajícího se účasti Vatikánu na ustavení největšího podvodu: příchodu antikrista a „spasitelů lidstva“ na světovou scénu. Pokusím se vám s Héliosem postupně říct, co se bude dít dál. Myslím, že pro plné pochopení kontextu a pochopení tématu čtením mezi řádky jsou články (v doplňujících informacích) důležité...

Aktualizace 03.09.2014 : Dance jeho konference z 29. června 2014 v Montrealu, Pierre Hillard Označuje, že nevěří, že papež František je Konečným papežem.

aktualizace 04.01.2015 : Víte, když jsme překládali tyto články, věci byly jednoduché, spoléhali jsme na to st malachian list, ale právě by se zdálo, že realita je jemnější.

Toto vám také (navíc) nabízím zpráva o proroctví papežů kdo jde do detailu...

Pak chci říct: „Kdo bude žít, uvidí…“

Nikdo nezná datum ani čas…

Aktualizace 24.01.2016 : Adaptace v sérii VOSTFR na stejné téma: Konec dětství (část 1/3) VOSTFR

Šťastné čtení,

S pozdravem,

F.

Nahlášeno: 27. března 2013

Nejste na konci svých překvapení...

ČÁST 16

Bůh blesku potvrzuje SVŮJ příchod

Autor Tom Horn a Cris Putnam

Sir Arthur C. Clarke (1917-2008) byl za svého života slavným sci-fi autorem, vynálezcem, futuristou a slavným televizním komentátorem, který byl spolu s Robertem A. Heinleinem a Isaacem Asimovem považován za jednoho z „velké trojky“ sci-fi.

Zvláště Clarke měl nadpřirozený talent předvídat budoucnost. Jako například moderní videohry, které byly v roce 1956 neznámé, a hry pro virtuální realitu, o kterých se ani nezdálo. Tedy dokud o nich Clarke nenapsal v „ Město a hvězdy "

Ze všech tisíců forem rekreace ve městě byly tyto nejoblíbenější. Když jste vstoupili do ságy, nebyli jste jen pasivním pozorovatelem... byli jste aktivními účastníky a měli jste – nebo se zdálo, že vlastníte, svobodu. Události a scény, které byly výchozím materiálem pro vaše dobrodružství, mohly být předem připraveny zapomenutými umělci, ale existuje dostatek flexibility, aby bylo možné velké variace. Můžete vstoupit do těchto světů duchů se svými přáteli a hledat vzrušení, které v Diasparu neexistuje – a dokud sen trvá, neexistuje způsob, jak jej odlišit od reality. [já]

Kdo mohl v roce 1968 věřit, že „tabletová“ technologie vytvořená v roce 2001 bude realizována o devět let později jako iPad v roce 2010? Přesto Clarke ve svém románu " 2001: Vesmírná odysea “, jasně popsal technologii:

Když ho omrzely oficiální zprávy, memoranda a zápisy, zapojoval svůj velkoformátový tablet do lodního informačního okruhu a skenoval nejnovější zprávy ze Země. To by přineslo hlavní světové elektronické dokumenty; Znal nejdůležitější kódy nazpaměť a nepotřeboval prohlížet seznam na zadní straně svého tabletu. Přepnul do krátkodobé paměti zobrazovací jednotky, podržel titulní stránku, zatímco rychle prohledával titulky a zaznamenával články, které ho zajímaly. [II]

Naneštěstí Clarke ukázal, že takové pozoruhodné předpovědi mohou obsahovat důležité (a děsivé) skutečnosti i pro naše vyšetřování. To proto, že ve sci-fi klasice proroka " Konec dětství “ (1953), obří stříbrné vesmírné lodě se v budoucnu objeví nad každým větším městem na Zemi. Poté, co se prach usadí, mírumilovní, ale tajemní „vládci“ uvnitř pomohou sestavit světovou vládu, která zastaví všechny války a přemění planetu v utopii. Je zvláštní, že jen menšina lidí dokázala spatřit vládce a dozvědět se účel jejich příchodu na Zemi, což zůstalo nejasné, protože se léta vyhýbali otázkám a raději zůstali ve své vesmírné lodi a vládli v zastoupení. Overlord Karellen, "Dozorce pro Zemi" (mimozemský bůh) mluví přímo pouze s generálním tajemníkem OSN. Karellen mu řekne, že vládci se odhalí za padesát let, až si lidstvo na jejich přítomnost zvykne (a bude na ní závislé). Když konečně dojde k odhalení, na Karellenovu žádost přiběhnou k lodi dvě děti, zatímco dav pod nimi konečně uvidí, jak mimozemšťané vypadají. Clarke píše:

Chyba nebyla. Opálená křídla, malé rohy, pichlavý ocas – to všechno tam bylo. Nejstrašnější ze všech legend ožila, pocházející z neznámé minulosti. Přesto teď stál s úsměvem, v ebenovém majestátu, se světlem Slunce, které svítilo na jeho obrovské tělo, as lidským dítětem sebevědomě spočívajícím na jedné nebo druhé ruce. [III]

Podle příběhu odhalení, že tyto bytosti, historicky známé jako ďábel a jeho andělé, byly ve skutečnosti našimi celoživotními dobrodinci a zachránci, kteří nevedou k chaosu, ale spíše k technologické a duchovní utopii, která rychle vyústila v rozklad. všech dříve existujících náboženství. Svět slaví, když jsou lidé popisováni jako lidé, kteří překonali své předsudky vůči zlému pohledu na Karellena nebo, jak byl známý v Bibli, Satana.

Je zde zjevení, o kterém nikdo nemohl pochybovat ani ho popřít: zde, viděné magií neznámou vědě vládců, byly skutečné počátky všech velkých vír světa. Většina z nich byla ušlechtilá a inspirovaná – ale to nestačilo. Během několika dní ztratilo mnoho Mesiášů celého lidstva své božství. Pod divokým a lhostejným světlem pravdy zmizely jako ranní rosa víra, která byla přijímána miliony po dva tisíce let. [iv]

Jak příběh pokračuje, děti na Zemi – vychované ze zastaralých abrahámských náboženství, jako je křesťanství – začnou projevovat silné psychické schopnosti, ohlašující jejich vývoj do kosmického vědomí, transcendentní formy života. Ve skutečnosti je to konec lidského druhu, jak jsme ho znali, protože každý splyne do kosmické inteligence zvané „Overmind“.

Ti, kteří jsou obeznámeni s východními náboženstvími, označí Clarkovu zprávu za inteligentní, mimozemskou verzi panteistického monismu (názor, že existuje pouze jeden druh konečné substance). Vyšší mysl je docela podobná hinduistickému konceptu Brahman, a protože je Átman jednoduše naznačen, koncept jednotlivce, hinduistická doktrína „Átman je Brahman“ je ekvivalentní pohlcení v mysli vyšší. Podobně buddhismus obhajuje rozpuštění jednotlivce do nirvány. Ve skutečnosti téměř všechny new age, spiritistické a okultní tradice mají srovnatelná monistická dogmata. Někteří tuto doktrínu klamu zabalují do termínů jako „vědomí Krista“, čímž se zdá být atraktivnější, ale Jacques Vallée zaznamenal zajímavé příklady takovéto pokroucené mimozemské teologie, nahrazující biblická proroctví Vyšším Duchem. Kontakt řekl Vallée:

Bylo mi řečeno, že v tuto chvíli musím přijít s touto informací, protože lidstvo bude procházet kolektivní zkušeností Krista v uctívání UFO, aby informaci přijalo. Pomůže lidstvu vyvážit jeho politický domov. Víš, zajímavá věc, Jacquesi, je, že musíme zdůraznit skutečnost, že dostáváme nový program! Nemusíme procházet starým programováním Armageddonu. [proti]

To, že takové fámy New Age, jak je popsáno výše, byly doktrínou nekřesťanů tohoto století, je jedna věc, ale v nedávných homiliích zaujaly názory papeže Benedikta XVI na konec časů znepokojivou podobnou přípravnou část. To nemůže být překvapením pro katolíky, kteří si jsou vědomi varování otce Martina Malachiho v jeho knize „ Jezuité “, který dokumentoval, jak kněží, jako byl Pierre Teilhard de Chardin, během tohoto století hluboce ovlivnili církev a její akademii směrem k okultismu. V naší kapitole o „Exo-teologii“ v nové knize „ Exo-Vaticana “, dokazujeme přesvědčení Teilhard z Chardin ve Vetřelcích a nabízíme krátkou diskusi o jeho kouzelnickém darwinistickém mysticismu. Ale bylo to jeho spojení s monistickým okultismem a tím, čemu se říká „bod Omega“, který nás vede králičí norou mimozemského božství. Podle Teilhard z Chardin ve své knize „ Budoucnost člověka (1950), vesmír se v současné době vyvíjí směrem k vyšším úrovním hmotné složitosti a vědomí a nakonec dosáhne svého cíle, bodu Omega. Teilhard z Chardin předpokládal, že jde o nejvyšší aspiraci na komplexnost a vědomí, což je myšlenka rovněž ekvivalentní „technologické jedinečnosti“, jak je vyjádřena ve spisech transhumanistů, jako je Ray Kurzweil. Skutečně nacházíme pozoruhodné srůstání všech nekřesťanských systémů pod praporem singularity, monismu, bodu Omega a Vyššího ducha. Nicméně, stejně jako mlhavé „vědomí Krista“ obhajované okultisty, jsou spisy Teilharda de Chardina snadno nepochopitelné, protože nejenže vytvořil nový slovník svého darwinovského náboženství, ale také předefinoval terminologii biblickou, aby znamenala něco cizího původnímu záměru. Když například Teilhard de Chardin píše o „Kristu“, obvykle nemá na mysli Ježíše Nazaretského. Místo toho popisuje Ultra-Man, konec veškeré evoluce v bodě Omega. Jako příklad uveďme Ježíšův výrok: „Nemyslete si, že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky; Nepřišel jsem zrušit, ale naplnit. » (Matouš 5:17). Teilhard de Chardin to uvádí jako: „Nepřišel jsem zničit, ale dokončit evoluci. » [vi] Většině křesťanů se to pravděpodobně zdá kacířské, ale jeho infiltrace do katolického myšlení prostřednictvím nebezpečných důsledků, které s sebou mimozemský Kristus přináší, infiltrovala nejvyšší úrovně v Římě – včetně papežství.

Aniž by to většina římských katolíků tušila, bývalý papež Benedikt XVI. je chardinský mystik nejvyššího řádu. Jeho kniha "VSopakovat pro dnešek: Čemu křesťané věří » (2009), následuje příkladu jezuitů a jednoznačně potvrzuje, že víra v kreacionismus (myšlenka, že život, Země a vesmír, jak je známe dnes, se „nevyvinuly“, ale byly stvořeny Bohem Bible) "odporuje myšlence evoluce a [je] dnes neudržitelná." [vii] Po svém odmítnutí kreacionismu a jeho podpoře evoluce papež Benedikt XVI. použil doktrínu druhého příchodu Krista k prosazení „bodu Omega“ Teilharda de Chardina, ve kterém bude „nový druh“ Boha, člověka a ducha. vynořit se. Ze strany 113 čteme:

Z této perspektivy lze víra v druhý příchod Ježíše Krista a vyvrcholení světa touto událostí vysvětlit jako přesvědčení, že naše historie směřuje k „bodu Omega“, ve kterém se konečně a nepochybně ukáže, že Prvek stability, který se nám zdá být základem reality, jak se říká, není jednoduchá nevědomá záležitost; že naopak pravou pevnou půdou je mysl. Duch nás drží pohromadě, dává mu realitu, ba svou realitu: svou schopnost existovat nepřijímá zdola, ale shora. Že existuje něco jako tento proces „komplexování“ hmotné existence myslí a následně její koncentrace do nového druhu jednoty, což je vidět už na retuši světa pomocí techniky. [viii]

Termín „komplexifikace“ vytvořil Teilhard de Chardin (technologické narážky, které navrhuje, jsou podobné transhumanismu a jedinečnosti Raye Kurzweila) a papežova úplná oddanost této teologii je opět odhalena v jeho knize „ Principy katolické teologie » (1987), kde se uvádí:

Impuls, který dal Teilhard de Chardin, měl široký vliv. S odvážnou vizí začlenila historický pohyb křesťanství do velkého kosmického procesu evoluce od Alfy k Omeze: od noogeneze, od formování vědomí v událostech, kterými se člověk stal člověkem, tento evoluční proces pokračoval v odhalování konstrukce noosféra nad biosférou. [IX]

Tato „noosféra“ je dnes v modernistické katolické teologii, akademické sféře a dokonce i vědě brána velmi vážně. Ve vědeckém časopise „The Encyclopedia of Paleontology“ je to vysvětleno takto:

Teilhard de Chardin vynalezl koncept "noosféry", nové "myšlenkové vrstvy" nebo membrány na zemském povrchu, superponované na živou vrstvu (biosféru) a neživou vrstvu anorganické hmoty (litosféru). Podle „zákona komplexifikace/vědomí“ celý vesmír prochází procesem „konvergentní integrace“ a směřuje ke konečnému stavu koncentrace, „bodu Omega“, kde bude noosféra intenzivně sjednocena a dosáhne „hyper „osobní“ organizace. Teilhard de Chardin klade rovnítko mezi tuto budoucí hyper-osobní psychologickou organizaci a vznikající božství [budoucí nová forma Boha]. [X]

Nově schválená doktrína „vynořujícího se božstva“ namísto doslovného návratu Ježíše Krista již není tajemstvím ani mezi katolickými kněžími (přesto ji před nezasvěcenými maskuje tajemství chardinského žargonu). Papež například ve své homilii 24. července 2009 v katedrále Aosta, když prezentoval svá pozorování k Římanům 12:1-2, řekl:

Úkolem kněžství je zasvětit svět, aby se mohl stát živou hostií, liturgií: aby liturgie nemohla být něčím mimo realitu světa, ale svět sám se stal živou hostií, liturgií. To je také velká vize Teilharda de Chardin: nakonec dosáhneme skutečné kosmické liturgie, kde se kosmos stane živým hostitelem. [XIV]

To je zjevně panteistické a samozřejmě text, o kterém mluvil (Římanům 12), učí pravý opak: „Nepřizpůsobujte se tomuto věku. » (Římanům 12:2a). Zatímco papež takto agresivně propaguje proces „noogeneze“ Teilharda de Chardin, ve kterém se vesmír stává živým a všichni se sjednocují jako „živý hostitel“, lze snadno vidět, že Brahman, nirvána, Vyšší mysl a singularita jsou tomu zhruba ekvivalentní. monistický koncept. Je zajímavé, že noogeneze (řecky: vû§=duch;=stávající se) má ve skutečnosti dvě použití: jedno v darwinovském panteismu Teilharda de Chardina a druhé, explicitnější - v moderní astrobiologii.

V systému Teilharda de Chardina je noogeneze čtvrtým z pěti evolučních stupňů, představujících vznik a evoluci mysli. Toto je stádium, ve kterém se prý momentálně nacházíme, a jak noogeneze postupuje, dochází k utváření noosféry, což je kolektivní sféra lidského myšlení. Ve skutečnosti mnoho Chardinů věří, že World Wide Web je infrastruktura podobná noosféře, myšlenka, která se dobře protíná s transhumanistickým myšlením. Teilhard de Chardin napsal: „Zatím nemáme ponětí o možné důležitosti noosférických efektů. » Jsme konfrontováni s lidskými vibracemi ozývajícími se z milionů - vrstva vědomí vyvíjející současný tlak na budoucnost je shromážděným a nashromážděným produktem milionů let myšlenek. » [XII]

Tento koncept se však stává průsvitnějším v astrobiologii, kde vědci přijali noogenezi jako vědecký termín označující původ technologických civilizací schopných komunikovat s lidmi a schopných cestovat na Zemi – jinými slovy, základ pro mimozemský kontakt. [xiii] Výsledkem je, že mezi mnoha, ne-li většinou, římskými astronomy a teology je rozšířena víra, že příchod „mimozemských božstev“ prohloubí naše dlouhé hledání duchovní noogeneze, a podle jednoho předního sociálního psychologa masy světa jsou na takovou návštěvu připraveny a přijmou toto (nebo toto) jako Mesiáše. [xiv] To se dále odráží v průzkumu Velké Británie z roku 2012, který ukázal, že více lidí dnes věří v mimozemšťany než v Boha. [xv] Proto, ať už se jedná o konečný výraz nebo ne, noogenní "silná iluze" už tu je.

I když nenabízíme přímá dvojznačná slova sama o sobě, konceptuální průnik mezi dvěma způsoby použití noogeneze (okultním a astrobiologickým) je podnětný, zejména ve světle Clarkova scénáře v „ Konec dětství “, kde noogeneze v astrobiologické aplikaci (příchod cizích vládců) byla impulsem pro evoluci směrem k Vyššímu duchu a zánik lidstva. Vypadá to, že Řím pro nás tyto body spojil. Kenneth J. Delano ve svém schváleném pojednání spojil koncept maximálního vědomí a mimozemského kontaktu, skutečně noogeneze v obou smyslech toho slova:

Aby člověk zaujal své správné místo jako občan vesmíru, musí překonat omezenost svého pozemského provincionalismu a být ochoten laskavě přijmout obyvatele jiných světů jako rovnocenné bytosti nebo dokonce vyšší. V tomto bodě lidských dějin je naše expanze do vesmíru nezbytným prostředkem, pomocí kterého musíme rozvinout své intelektuální schopnosti do extrému a možná ve spolupráci s ETI dosáhnout maximálního vědomí, o kterém svatý Tomáš Akvinský napsal v teologickém shrnutí:

To je primární cíl člověka: rozvinout svou intelektuální sílu do plného potenciálu, dospět k maximálnímu vědomí, otevřít oči svému chápání všem věcem, aby na desce jeho duše byl řád celého vesmíru a všechny jeho části mohou být vepsány. [xvi]

Viděno touto optikou, vatikánská propagace darwinismu a astrobiologie intrikuje, po Teilhardu de Chardin a Delano, možná papeži Benediktovi, astronomech VORG a teologech jako Tanzella-Nitti, O'Mera a Baldici, a pokračují v astrobiologické noogenezi, takže když Petrus Romanus převezme svou vládu jako poslední papež, mohli by spustit pátý prvek bodu Omega známý jako „christogenesis“ (poznámka autorů: kdo si nemůže nevzpomenout na film „Pátý prvek“, který zahrnoval duchovenstvo, které chránilo tajemnou pátý element, který se ukáže být lidským Mesiášem, který nakonec spojí sílu ostatních čtyř elementů [noogenezi] a vytvoří „božské světlo“, které zachraňuje lidstvo.)

V knize Teilharda de Chardin « Le jev humain » (1956), pět prvků evoluce je:

Zdroj: Newswithviews.com

Překlad Strangelove, opravy: Loďka

Pokud se vám líbí naše pokusy o překlad a obecně náš malý blog, neváhejte pro něj hlasovat http://info.pinterac.net/

Chcete-li to trochu více zviditelnit, (hlasy se počítají každých 24 hodin, proto prosím obnovte).

Díky předem, ; )

f.

Klikněte zde pro část 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17