O zneužívání funkcí státu a zneužívání mezinárodního práva, pokud jde o státní orgán (Valérie Bugault)

4.2 z 5 (10 hlasů)

Ahoj všichni, dnes ráno zpráva naděje od Valérie Bugault (a jejích týmů), která je doktorkou práv, právní geopolitickou analytičkou a nezávislou výzkumnicí.

Varuji vás, že to letí vysoko, my předány, a sledoval jsem rozhovory Valérie a pokorně přiznávám, že jsem to vzdal, úroveň je velmi vysoká a vím jen to, že se nám snaží vnutit anglosaské právo.

Ať je to jakkoli, jak jsem vám již řekl, mám 1000krát větší důvěru v bezúhonného občana než v profesionálního politika.

Abychom byli úplně kompletní, dnes ráno kolují i ​​další informace, s uvedením možného opětovného zadržení 26. srpna 2021 s cílem prolomit demonstrace proti hygienickým průkazůmOlivier Veran dokonce publikoval tweet (který stáhl) naznačující, že pro přístup k antisanitárním shromážděním bude potřeba zdravotní průkaz.... Když na to přijde, konec není příliš daleko...

Je tedy velmi dobré myslet na budoucnost a na to, jak se naše země může znovu vybudovat a vymknout se z rukou trhu a stát se SKUTEČNOU demokracií.

A dodám, že právě tím, že měl velké ambice, dosáhl velkých věcí.

Aktualizace 29.01.2021: Zrada institucí: smrt státu? - Politics & Eco n°313 s Valérie Bugault (TVLiberties)

přátelství

f.

Detournement Fonctions Etatiques

Dne 16. března 2020 učinil Emmanuel Macron „vyhlášení války“, ve kterém ne "nepřítel" není jasně identifikováno, pokud chceme uznat, že virus nebo nemoc není a « nepřítel vojenského typu ».

V důsledku toho "Vyhlášení války", objeví se 1re zákon o zdravotní nouzi ze dne 23. března 2020. K protiústavnosti tohoto zákona se již nebudeme vracet. Zákon, který navíc vyvolal, vyvolal neschopnost parlamentu sejít se za normálních (nebo dokonce jednoduše uspokojivých) podmínek, a proto odpovídá institucionálnímu výjimečnému zákonu, který pozastavil naše národní instituce.

Ale to není vše, protože vedle přijetí tohoto hanlivého zákona existuje institucionální výjimka, tzv. Francouzská výkonná moc cítil oprávněný z iniciativy a "vědecká rada", jehož složení je samo o sobě krajně diskutabilní – a jako takové je profesorem Didierem Raoultem náležitě zpochybněno jako ve skutečnosti „Rada přátel profesora Delfraissy“ (poslechněte kolem 11e minutě z další video), « Rada obrany zdraví ». Od té doby byla rozhodnutí francouzské vlády buď iniciována přímo, nebo procházela prizmatem této Rady pro obranu zdraví, která působí jako "uchvatitel" francouzské politické moci.

Tato Rada obrany je však založena na extrémně pochybných základech:
"Doporučení Vědecké rady pro Covid-19 vytvořené v březnu 2020 na žádost ministerstva zdravotnictví, autonomní a nezávislé formace složené ze třinácti vědeckých odborníků."

Je třeba také poznamenat, že prezident této vědecké rady udržuje od 25. března 2020 přátelskou a politickou korespondenci, ne-li přísně profesionální, s americkým Anthony Fauci zodpovědný za americké zdravotní zájmy. Korespondence, jejíž význam pro francouzské zájmy není příliš dobře vnímán; jinak řečeno, tato korespondence by mohla být velmi dobře analyzována s ohledem na tajnou dohodu zájmů s cizí mocí.

Stručně řečeno, francouzská politická moc je nyní svým způsobem monopolizována (v nejhorším případě) nebo podřízena (v lepším případě) Radě obrany, která byla zřízena z iniciativy orgánu, vědecké rady, jejíž právní forma není jasně stanovena, jedná se o orgán sdružený pouze ministerstvem zdravotnictví, jehož složení je ve světle francouzských politických zájmů velmi podezřelé.

Bez ohledu na jeho vnitřní kvalitu, v tomto případě velmi pochybnou, a "vědecká rada" nemůže mít v žádném případě pravomoc a/nebo politickou legitimitu rozhodovat o vytvoření organizace, Rady obrany, která bude od nynějška přijímat strategická rozhodnutí místo francouzské vlády!

Se zřízením této Rady obrany je v zásadě prvotní právní problém.

A to není vše!

Francie, která je nyní ve válce, je řízena Radou obrany a následně podléhá propagandě, která doprovází každou válku! Ale evidentně tohle "válečná propaganda" není francouzsko-francouzská, bují na evropské a dokonce i mezinárodní úrovni a týká se zejména rozvinutých zemí, které jsou samy sjednoceny v rámci NATO.

Právní otázka, kterou je třeba si položit, je tedy následující: je mezinárodní organizace legitimní iniciovat a řídit národní válečnou propagandu? Zatímco žádný "vyhlášení války" oficiální zacílení na vojenského nepřítele oficiálně proběhlo... Virus, který nemá a priori vojenskou povahu (i když máme stále více informací směřujících k viru vyrobenému v laboratoři a hraničícím s kvalifikací "biologická válka", ale to je jiný příběh...).

Prohlášení Emmanuela Macrona, že "jsme ve válce" měl za cíl a za následek zahájení všech těchto manévrů politicko-vojenské povahy, aniž by byl skutečně deklarován jakýkoli nepřítel, ve vojenském smyslu toho slova! Nemělo by vyhlášení války nutně znamenat vojenského nepřítele? V každém případě tradiční stav a vojenská situace před současným pozastavením našich politických institucí byla taková, že a "vyhlášení války" bylo doprovázeno označením a "vojenský nepřítel".

Už nepočítáme nectnosti, podstatu a formu, které obklopují francouzská politická rozhodnutí, protože jsme de facto ve stavu pozastavení našich institucí.

Z tohoto stavu věcí vyplývá, že francouzská vláda de facto ztratila veškerou skutečnou funkci, že je dnes soustředěna v rukou Rady obrany postrádající jakýkoli seriózní právní základ a především jakoukoli legitimitu.

Z hlediska mezinárodního práva se francouzský stát, který byl zbaven své politické podstaty, aby mohl být dán do služeb organizací ovládaných zájmy, které nebyly formálně identifikovány, se ocitá v situaci institucionálního zpronevěry, zneužívání Mezinárodní právo veřejné.

Dnes je důležité jednat na mezinárodní úrovni, abychom uznali rozkol mezi francouzskou vládou a jejím obyvatelstvem; rozkol vedoucí ke konci veškeré veřejné legitimity rozhodnutí vlády, která de facto rezignovala ve prospěch nezákonné a politicky nelegitimní Rady obrany.

Francouzi jsou v situaci zpronevěry svého státu as tím souvisejících funkcí suverénního státu. Nejenže globalistická moc vyhlásila válku našemu tradičnímu systému kontinentálního práva, ale nyní si uzurpovala i náš stát, jehož samotná kvalifikace spadá do tohoto systému práva.


Institucionální reforma: podrobnosti a odpovědi

9. srpna 2021 − Zdroj Valerie Bugaultová

Odpověď těm, kteří věří, že vidí v REFORME INSTITUCÍ, že navrhuji esoterický vztah s “Bohemian Club” a satanistické zednářství.

Zde je hanlivá poznámka zveřejněná (zkopírovaná tak, jak je, bez opravy chyb) pod mým článkem s názvem „O zneužití funkcí státu a zneužití mezinárodního práva v případě státního orgánu“, předávané webem "Pozice četník" :

Henry Q:

Obtížné je však vyloučit jakýkoli příspěvek z její strany ke „pravdivému nepravdivému zvratu vykonstruovanému ve prospěch téhož“.

Abych uvedl pouze jeden příklad, budu odkazovat na nový model institucionální reformy, který na svých stránkách obhajuje Valérie Bugault: https://valeriebugault.fr/reforme-des-institutions.

A zejména obrazová reprezentace jeho nového politického státu vyzývá k otázkám: https://valeriebugault.fr/wp-content/uploads/2021/07/2-Etat-Politique.jpg .

Existuje politický stát reprezentovaný ve formě „chrámu“ (zednářského?) se 4 pilíři, v jehož čele stojí všemocná hlava státu a v němž sídlí především právo, měna, síly pořádku a francouzský jazyk ( silný symbol národní identity). Překvapivě tento ‚chrám‘ sedí na lidech a morálce! Aby to vše bylo korunováno, střechu ‚chrámu‘ zdobí sova nebo sova Minerva. Dokážeme si vzhledem k úrovni dovedností a odbornosti, které charakterizují Valérie Bugault, skutečně představit, že tato smysluplná symbolika spočívá v jednoduché stylistické neobratnosti?

Dodávám, že tento článek reaguje na níže uvedený komentář, který není hanlivý, ale pouze žádá o upřímné objasnění mých záměrů a mé institucionální reformy:

Christopher Demaris:

K těmto symbolům je skutečně nutné vysvětlení zainteresované strany, jako je absence ustanovení ústavy omezující politickou moc, což Chouard nemůže zahrnout/pochopit.

Zde jsou mé odpovědi

prolegomena

Tato vysvětlení jsou uvedena jednou provždy, rozumí se, že se přinejmenším – víceméně – zabývám těmito horkými tématy v desetimiliontém vysvětlení, včetně těch, která byla poskytnuta samotnému Etiennu Chouardovi.

Bude to tedy poslední, jakési absolutorium udělované mým čtenářům. Ve zbytku vyzývám nepozorné pozorovatele, aby se pokusili porozumět mým dílům tím, že si najdou čas a přečtou si je bez apriorních nebo postranních úmyslů a bez jakýchkoliv nekalých úmyslů.

Nakonec upřesňuji (zejména pro všechny lidi se špatnými úmysly nebo propůjčující mi skryté úmysly), že jsem některými postupně obviňován z toho, že jsem fundamentalistický katolík, a jinými ze svobodného zednáře. Já nejsem ani jedno! Stýkám se se všemi, zejména s lidmi čestnými, laskavými, kultivovanými a morálně spravedlivými.

Může se stát, že některé mé vztahy budou označeny nálepkou (žijeme pod nešťastnou vládou fundamentalistických kazuistů) "základní katolíci"z toho prostého důvodu, že se s velkým štěstím as velkou rozlišovací schopností zcela distancovali od Vatikánu - který se stal nevýslovnou mafiánskou žumpou -, zatímco jiní jsou právem či neprávem označeni za tzv. "svobodní zednáři".

Je však třeba mít na paměti, že obecně platí, že svobodné zednářství, stejně jako katolicismus, a v širším smyslu křesťanství, jako každá lidská konstrukce, včetně organizovaných tradičních náboženství (zejména judaismu a islámu), nejsou jediné, homogenní principy. Tyto konstrukty jsou tvořeny muži a žádný člověk není, pokud vím (a dodávám naštěstí), totožný s jiným.

Tam jsou "svobodní zednáři" čestní, vlastenečtí a odvážní, jak jen existují "základní katolíci" vlastenecký, čestný a odvážný.

Existují samozřejmě také zvrácení a zlí svobodní zednáři; je jich o to víc, že ​​anonymita svobodného zednářství a také okultní praktiky jeho vůdců spojených se skotským obřadem (což se zdá, jak jsem pochopil, dohlížet na všechny, nebo většinu lóží, všechna přesvědčení dohromady) upřednostňují tento druh driftu.

Existují však také pokrytečtí katolíci a křesťané, zvláště zbabělí, zkažení a zlí.

Stejné pozorování lze učinit pro všechny lidi podle jejich oficiálně proklamovaného náboženství: příslušnost k nějakému rámci nebo skupině nepředpokládá vnitřní kvality jednotlivců.

Všiml jsem si také, že jsou především dezorientovaní, nešťastní Francouzi, bez ohledu na strukturu nebo náboženství, ke kterým patří, zbavení historických památek, které jim umožňují spravedlivě posoudit lidi a systémy, ve kterých se vyvíjejí. Moje práce spočívá především v přinášení, či snaze přinášet odpovědi této kategorii lidí.

Na osobní úrovni se vyhýbám, jak jen je to možné (tedy pokud je jako takové identifikuji), stýkat se se škodlivými, nečestnými, zlými, zlými a zbabělými jedinci.

1°) Ohledně symbolu sovy vložené záměrně na můj web:

Připomínám – protože je to bohužel nutné – že sova, symbol bohyně Athény, představuje v evropské kulturní a politické tradici (která je moje) moudrost, znalosti a vojenskou strategii.

Sova použitá a nakreslená ke ztělesnění REFORMY INSTITUCÍ, kterou navrhuji, nemá nic společného s "sova" z Bohemian Clubu.

Ať už jde o sovu nebo sovu, musíme uvažovat o věcech jako o celku: není to proto, že by zlé entity z anglosaské říše a/nebo odjinud nebo i daleko v čase podvracely zákony, symboly, instituce. a jazyk (význam slov), že toho musíme využít, abychom se zřekli pravdy, kterou nesly naše zákony, tradičních symbolů naší kultury a skutečných významů slov našeho historického jazyka.

O zřeknutí se pojmu stát nemůže být řeč, protože anglosaské právo jej rozvrátilo, aby jej zaměnilo za podnikání!

O zřeknutí se tradičního kontinentálního práva pod mylnou záminkou nemůže být řeč "zlí fundamentalisté", z britského impéria, toto právo překroutili prostřednictvím univerzálního zavedení vlastních anglosaských obchodních předpisů.

Stejně tak nemůže být řeč o vzdání se občanského stavu, zakladatele naší západní civilizace, pod podvodnou záminkou, že Angličané a následně všichni Anglosasové v jejich stopách se domnívali, že občanský stav je třeba považovat za důvěra a jednotlivec jako předmět v obchodu!

V tradičním kontinentálním právu jsou stát, občanský stav a jednotlivci definitivně a zpočátku mimo obchodní oblast. Zůstali by tam, kdybychom nebyli zevnitř rozvráceni, abychom se zřekli našeho právního systému a naší civilizace. Nevyhazujme dítě s vodou ve vaně: Navrhuji, abyste vylil anglosaskou vodu z koupele a nechal si dítě, v tomto případě naši evropskou civilizaci.

Jinými slovy a obecně: o zřeknutí se našich pozitivních tradičních symbolů, našich politických a kulturních kořenů a naší civilizace nemůže být řeč z toho (velmi špatného) důvodu, že mafiáni, všichni dominantní, tyto symboly rozvrátili!

Naší povinností je naopak povstat, abychom oživili naši civilizaci znovuobjevením jejích kořenů a její morální a politické integrity.

Pojmy svobod a lidských práv pocházejí přímo ze západoevropské civilizace tvořené různými vrstvami: řecko-římské příspěvky, k nimž se přidaly příspěvky kanonického práva od velkých myslitelů křesťanství v průběhu středověku.

Následně mohla tato civilizace přetrvat a dále existovat jen proto, že existovala rovnováha normativních sil na jedné straně mezi světskou mocí (král a páni) a na druhé straně duchovní mocí, kterou tehdy v Evropě představovalo papežství. instalován v Římě.

Jinými slovy, naše kontinentální právo, výhradní podpora toho, co se nazývá "západní civilizace", nemohl vyvinout jako princip rovnováhy ve službách rozvoje skupiny, a tak našel a "civilizace", než na posloupnost tří historických příspěvků, kterými jsou starověké Řecko, Řím a křesťanství ve středověku. Nemůže být řeči o popření jednoho z těchto tří historických příspěvků, aniž bychom popírali samotnou existenci "západní civilizace", ať se to řekne! Nemůže být ani řeči o upřednostnění pravidel vydaných z Římské říše před pravidly vydanými z Římské republiky a nad pravidly vydanými z jiných zdrojů našeho práva, zejména velkých myslitelů, právníků, katolíků středověku.

Z tohoto důvodu na svých webových stránkách a na osobním základě prohlašuji použití sovy a pravdivost athénského poselství, které nese. Tato sova je také pravděpodobně předzvěstí poselství smrti určené všem zabijákům, mafiánům, zvrhlíkům a gaunerům všech velikostí (ústavní zvrhlíci jsou v popředí této kategorie zla)! Což může také vysvětlit, proč je tak odsuzován některými…

2°) Ohledně mé úplné a konečné námitky proti termínu "Ústava" :

Francie žila tisíciletí bez "Ústava", aniž by udělala něco horšího než od té doby, co byla vyzdobena. A hlavně bez pocitu horšího než dnes...

To pochází z velmi jednoduchého důvodu: "Ústava" se narodil ve Francii, kdy zde vznikl anglosaský parlamentarismus spojený s pseudo dělbou moci. Pro krátké připomenutí toho, co je to parlamentarismus, vás odkazuji na jednu ze svých přednášek (srov. https://odysee.com/@valeriebugault:c/Derriere-le-liberalisme,-la-dictature-des-institutions-britanniques:6 ; a pro psanou verzi: https://valeriebugault.fr/pourquoi-le-modele-britannique-est-il-anti-democratique).

La "Ústava" plní v podstatě dvě role:

Prvním je uspořádání vztahů mezi údajně oddělenými mocnostmi (viz v tomto ohledu mou následující přednášku: https://odysee.com/@valeriebugault:c/Crise-des-institutions-fran%C3%A7aises-et-piste-pour-une-refondation–Partie-01–15-sept-2020:e?r=2MCpWY9WYfMgYeCktK9KJ48f3izkbLr1 et https://odysee.com/@valeriebugault:c/Crise-des-institutions-fran%C3%A7aises-et-pistes-pour-une-refondation–Partie-02—15-sept-2020:7?r=2MCpWY9WYfMgYeCktK9KJ48f3izkbLr1);

Druhým je přijmout jako principiální prosbu velké principy svobody a rovnosti pramenící z naší západní civilizace, tedy z našeho tradičního kontinentálního práva, ale podvratně a zlomyslně orientované na kvazivýlučnou svobodu obchodu.

Návrat k životaschopným politickým institucím v zásadě vyžaduje metodologické vymanění se z této institucionální svěrací kazajky, na kterou dohlíží "Ústava", uložená dnešními finančními vládci; které myslí pouze na zřízení totalitní světové vlády k jejich výhradním službám.

V institucích, které navrhuji, neexistuje "Ústava" protože to je nahrazeno změnou paradigmatu z hlediska politické a společenské organizace.

Na druhé straně existuje Charta nehmotných hodnot (srov. https://valeriebugault.fr/charte-des-valeurs-intangibles-de-la-france), který slouží jako vodítko a který znovu potvrzuje velké principy vyplývající z naší západní civilizace nesené tradičním kontinentálním právem, které bylo podpořeno právem přirozeným.

Tato REFORMA INSTITUCÍ, která je evolucí (a nikoli revolucí) institucí, proto navrhuje seriózní reinvestici přirozeného práva následováním určité, sama specifikované metodologie.

Navíc veškerá společenská reorganizace, kterou popisuji v této reformě, je založena na opětovném přivlastnění si politického principu každým státním příslušníkem státu ve formě jeho politické účasti v ZÁJMOVÝCH SKUPINÁCH. Tyto ZÁJMOVÉ SKUPINY si jejich účastníci sami určují, s výjimkou dvou hlavních zásad, které nemohou porušovat: zásada subsidiarity a imperativní mandát jejich zástupce, bez ohledu na poslání druhého jmenovaného.

To, co většina lidí vkládá mentálně a ideologicky do tohoto termínu "Ústava" lze tedy napsat ve tvaru a "charta", od a "manuál", od a "Interní nebo interní předpisy" nebo jakékoli jiné označení (bez ohledu na použitý výraz) v rámci každé ZÁJMOVÉ SKUPINY.

V tomto ohledu je každá SKUPINA ve skutečnosti odpovědná za uzákonění svých vlastních provozních pravidel podle vzoru – proč ne – základních dílen vyvinutých Etiennem Chouardem; lze tam implementovat jakýkoli typ modelu pro určení vedoucích nebo technických nebo územních zástupců: losování, hlasování, jmenování atd.

Sebeurčení totiž předpokládá právě to, že mu není organizačně vnuceno žádné pravidlo vnější vůči členům uvedeného uskupení (s výjimkou dvou výše uvedených).

Z tohoto pohledu tato institucionální reforma není "směrnice"umožňuje koexistenci, prostřednictvím četných ZÁJMOVÝCH SKUPIN, množství různých modelů rozvoje, přizpůsobených tématům, zvykům a zvykům a individuální vůli účastníků v uvedených skupinách.

Ti nejvzdělanější z mých čtenářů poznají v zájmových skupinách model korporací Ancien Régime, které, ať už někteří říkají (chybně), nemají absolutně nic společného s modelem korporací vlády Ginghama! Ale rozdíl oproti korporacím Ancien-Régime spočívá v tom, že tato metoda je rozšířena na všechny lidské činnosti: ZÁJMOVÉ SKUPINY, které navrhuji, se neomezují na řemeslné a obchodní činnosti, týkají se všech lidských činností, včetně duchovních. Tyto ZÁJMOVÉ SKUPINY mají výhodu v tom, že se zbavují konceptu anonymity, nositelů všech excesů naší doby, ve prospěch formálních institucí, v nichž jsou cíle a jednotlivci, kteří se k nim hlásí, jasně identifikováni a všichni spadají pod osobní a kolektivní základ, renovovaného obecného práva odpovědnosti (to znamená tak, jak bylo koncipováno před jeho kategorickým zkreslením).

I z tohoto hlediska tato REFORMA INSTITUCÍ vytváří spojení mezi Starým a Novým režimem; umožňuje Francouzům znovu se spojit se svou historií, aniž by popřel jakýkoli z jejích momentů.

To je důvod, proč prohlašuji, že tato REFORMA INSTITUCÍ odpovídá evoluci, v žádném případě revoluci: je to historická syntéza, která nám umožňuje vzít ty nejlepší součásti různých politických systémů, které se na našem území odehrály od r. posledních 1000 let.

3°) Pokud jde o formalizaci mých plánů (institucionální reformy), která, jak se zdá, pro některé představuje problém:

Opět začínám postřehem ve formě anekdoty: někteří viz “Zednářské chrámy” kde ostatní vidí řecké sloupy.

Tyto diagramy byly milostivě vytvořeny mým webmasterem Christophem, který velmi laskavě as velkým nasazením zpočátku velmi vylepšil mé vlastní diagramy a vytvářel je pouze s jedinými dostupnými geometrickými tvary. Mé vlastní kresby nebyly ani příliš estetické, ani příliš prezentovatelné pro neinformovanou veřejnost; Proto znovu děkuji Christophe za to, že věnoval svůj čas, aby byly reprezentativní.

Christophe, který je autorem odsuzovaných diagramů, níže připojuji jeho vlastní odpověď na hanlivou poznámku Henriho Q, kterou převzali další komentátoři v různých médiích (webové stránky):

Dobrý večer pánové Henry Q, Dujardin, Desmaris a maska ​​Flesh...

Jmenuji se Christophe C., narodil jsem se 19. července 1977 ve Francii a jsem autorem "obrazových vyobrazení", které (promiňte) tak špatně rozebíráte.

Proč já ? Dobrá otázka. A pokud si udělám čas na odpověď, je to osvětlit temnou cestu, po které bloudíte.

Kontaktoval jsem Valérii Bugaultovou poté, co jsem si přečetl její knihy a sledoval její přednášky. Kdybyste to udělali, věděli byste ze svých bystrých očí staromilců, že Valériin talent se neprojevuje v grafice nebo digitálu. Už ne v marketingu jeho slov nebo děl. Ještě méně na sociálních sítích nebo mediálních buzerech. Zkrátka zdaleka ne vší rafinovaností, kterou fanatici, kterým byste ji rádi přisuzovali, tak často milují.

Já, já jsem nikdo. Ne opravdu talentovaný. Jen kapacita pro práci a pot. Ale především touha dělat a stavět, než jen kritizovat. Tak začínám. Kontaktuji Valérii Bugaultovou. Není snadné. Jednou, dvakrát, třikrát, nic. Představujeme si, že se opařená kočka bojí studené vody, že se madame Bugaultová chrání před endokrinními disruptory. Dobře pro ni, má pravdu.

Můj záměr je skutečný. Chci pomoci. Mohu pomoci. Tak to zkouším znovu a tentokrát vyrábím něco, co mu ukážu. Pak dva. Pak tři… pak slavný "obrazové znázornění" politického státu. Pak kanál, pak dva, pak web… atd.

Jsem provinční profík, klasika… úspory – 20 000, hovno + 20 000.

Ne svobodný zednář, nikdy mykaný, nikdy neorganizovaný.

VŠECHNY OBRAZOVÉ REPREZENTACE v reformě institucí přítomných na místě Valérie Bugault jsem udělal já. CELOU stránku jsem vytvořil já.

A VŠECHNY obrázky článků Valérie jsou vytvořeny mnou z bezplatných obrázků získaných ze specializovaných stránek, zdarma a legálně.

Valériiny návody na výrobu těchto ilustrací jsou v jejích knihách a článcích. V úvodních diagramech, které vytvořila Valérie, jsou státy a občané reprezentováni Čtvercovými a ODLÉŽNÍKY. Velmi primitivní a neatraktivní. Určitě, ale jsme daleko od zednářských symbolů a všech těch sraček. Budete souhlasit, doufám. Z mé strany sbírám royalty free obrázky, které transformuji, stříhám, upravuji tvarově i barevně, zkrátka. Nic zvláštního. Ale to vše opět postrádám kulturu, kterou já nemám, pánové, kulturu symboliky.

A pak vám řeknu, že je mi to jedno. Není to proto, že by se parta podivínů rozhodla vzít ten či onen tvar jako symbol, že z geometrie a designu odstraníme čtverce nebo trojúhelníky.

Logo institucionální reformy mělo být původně tvořeno šestiúhelníkem a kohoutem. Bylo to přání Valerie.

Tímto směrem jsem se pak pustil do práce (mám k dispozici všechny desky). Nebudeme si lhát, výsledek byl shnilý.

Pak se nám dostalo pomoci od mladé dívky, které bylo něco málo přes dvacet. Ani bankéř, ani zedník, ani miliardář. Mladý grafik, který prostě pracoval od mé poslední vyrobené verze. Právě jí a jejímu talentu tedy vděčíme za současné logo reformy institucí, na kterém je sova.

Sova byla symbolem moudrosti, než ji zvrhla parta degenerovaných podivínů.

Toto je příběh těchto obrazových reprezentací. To dvou běžných občanů, kteří chtějí pomoct oznamovateli. Příběh o nuzných řemeslnících, kteří mají rádi emblém své země, tenhle zasraný galinský, dokážou pracovat s nohama v prdeli. Daleko od hloupých klišé. Daleko od jakékoli okultní sítě. Docela jednoduché. Jsme velmi daleko od zednářských sítí a jiných nesmyslů tohoto druhu.

Neexistuje žádný tým Valérie Bugault. Není financování. Neexistuje žádný střet zájmů jakéhokoli druhu. Protože nezávislost a autonomie jsou za tuto cenu. Je jen jedna vůle: Být schopen nadále bránit svůj národ a svou rodinu s odvahou svých pozic zastávaných tak dlouho.

Žádný francouzský intelektuál neudělal takovou práci jako Valérie. Jako jediná navrhuje životaschopný a promyšlený způsob rekonstrukce. Stačí si přečíst práci každého z nich, abyste si uvědomili, že to, co Étienne Chouard navrhuje jako mnoho jiných, je pouze částí řešení. Jediný, kdo spojuje a spojuje, aby to vše trvalo drželo, je návrh reformy institucí, který předkládá Valérie Bugault.

Konečně, nemáme žádné rodinné vazby, žádné smluvní vazby, žádné obchodní vazby, žádné morální vazby.

Chci jen, aby moje děti měly budoucnost. Ať nejsou zklamáni mým nedostatkem odvahy a akce, ať jsou na mě dokonce hrdí, proč ne.

Nemyslím si, že bych jim to mohl přinést s nápisem na pařížských bulvárech.

Dělám, co mi srdce říká. On a moje hlava souhlasí s celým zbytkem mého těla: tato žena je požehnáním. Jeho odvaha a obětavost jsou příkladem pro nás všechny. Jeho práce, jeho boj, jeho nasazení a jeho oběti jsou učiněny pro vaše děti, pánové, stejně jako pro mé. Naší povinností, drazí přátelé, v těchto všeobecných sračkách je být alespoň dostatečně chytrý a přehledný, abychom rozeznali své přátele od nepřátel.

Nic vám nebrání se již 10 let zajímat o dílo Valérie, o její publikace. Nic vám nebrání vidět soudržnost poznámek, stálost pozic, přesnost pozorování, ověření analýz, které byla schopna provést v čase.

Nedostaňte se do špatného boje nebo nepřítele. Buďte spravedliví.

Mohl bych pokračovat dlouho, protože mám k tomuto tématu tolik co říct…

Doufám, že jsem alespoň trochu osvětlil vaše otázky.

Tuto odpověď jsem si dovolil z následujícího důvodu.

Když tyto věci děláme, vedeni našimi záměry, s nulovými prostředky, se spoustou problémů, s velkou únavou… to bolí číst některé komentáře, když jsou tak mimo mísu.

Přeji nám všem, abychom měli vedle sebe Valérie Bugault.

Přeji nám všem, abychom měli desetinu jeho odvahy a poctivosti.

Mám vám plně k dispozici VŠECHNY náčrty a dílčí práce, které jsem provedl, abych získal konečné verze, které vidíte na stránkách Valérie Bugault.

Bien à vous,

přátelský

Christopher C.

Na závěr bych v osobní rovině dodal, že netrpělivě čekáme na starostlivé a dostupné lidi s grafickými dovednostmi, kteří se k nám přidají, abychom dobrovolně zlepšili čitelnost a estetiku grafiky prezentující mou institucionální reformu...

 

Zdroj: Lesakerfrancophone.fr přes Trigger

 

Doplňující informace:

 

 

 

 

 


Nejnovější články

Přihlaste se k odběru Daily Crashletter

Přihlaste se k odběru Crashletteru a získejte všechny nové články na webu v 17:00.

Archiv / Výzkum

Přátelské stránky